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吳曉波:從汴梁城到比薩城到底有多遠?

文/吳曉波

相對于歐洲的新變化,宋代中國盡管擁有當時世界上規模最大、人口最多、商業也最繁榮的城市集群,但其在法治建設上卻開始落后了。在歐洲所出現的“自由民”、“自治城市”等法權思想,對于強調中央集權的中國而言,根本沒有萌芽的土壤。

吳曉波:從汴梁城到比薩城到底有多遠?

從汴梁城到比薩城到底有多遠

2011年深秋,到意大利北部旅行,那里的人說你必須抽出一點時間去一趟比薩城。那是一座非常優雅寧靜的小城,距離佛羅倫薩1個多小時的車程。我到了那里,便跟所有的游客一樣,直奔比薩大教堂,排隊去仰望那個非常著名的比薩斜塔——它已經被維修了整整10年,到了快收尾的階段。我跟一群五顏六色的人站在下面,想象一下500多年前伽利略在塔頂上往下扔兩個鐵球的情景,然后心滿意足地離開。

車子離開的時候,我想起比薩城的另外一則往事。

1085年,就在這個當時只有1萬多人的小城里,出現了中世紀之后的第一次自由選舉,比薩市民通過公開選舉的方式,選出了管理城市的執行官,當時稱為理事。在歐洲近代史上,這意味著自由城市的誕生,是歐洲走出中世紀的重要標志之一。

吳曉波:從汴梁城到比薩城到底有多遠?

中世紀的歐洲城鎮

從11世紀開始,大量失地的歐洲農奴紛紛逃離封建領主所控制的城堡莊園,來到沒有人身管制的城市。根據當時的歐洲法律,他們只要在城市里居住滿1年零1天,就可以自動地成為“自由民”。

城市自治是商業自由的土壤,自由成為新生的市民階級的合法標簽,他們在這里經商,并嘗試著建立自治機關,比薩城的自由選舉就是在這樣的背景下發生的。從此,意大利全境逐級進入城市分治的時期。

在這些獨立的城市里,工商業者作為新興成長的階層順理成章地控制了城市經濟,進而逐漸掌握了管理市政的政治權力。到12世紀時,舊的世襲貴族已經失去了政治勢力。1215年6月,英國國王與代表工商業利益的貴族們簽訂了《大憲章》,該文件在人類歷史上第一次限制了君主的權力。

根據《大憲章》第61條的規定,由25名貴族組成的委員會有權隨時召開會議,具有否決國王命令的權力,并且可以使用武力。這是一個標志性的法律事件,從此,“權力被關進了籠子”。14世紀末,倫敦商人已經完全控制了城市的運轉,市長只可由12個大行會里選出。

吳曉波:從汴梁城到比薩城到底有多遠?

英國國王簽署《大憲章》

具備了契約關系的城市自治權的確立,是歐洲走向現代社會的根本性路徑,而這一切發生正是從比薩選舉開始的。

話說1085年,就在比薩市民熱熱鬧鬧地選舉執行官的時候,地球上最繁華的城市是東方的汴梁,也就是現在的河南開封。它擁有100萬市民,規模、繁榮非任何一個歐洲城市可以比擬。這一年,宋神宗去世了,他支持的“王安石變法”眼瞧著走到了盡頭。

如果當時有報紙,讓宋人聽到比薩的選舉新聞,那一定是不可思議的。

相對于歐洲的這些新變化,宋代中國盡管擁有當時世界上規模最大、人口最多、商業也最繁榮的城市集群,但其在法治建設上卻開始落后了。在歐洲所出現的“自由民”、“自治城市”等法權思想,對于強調中央集權的中國而言,根本沒有萌芽的土壤。梁啟超在《中國文化史》中一針見血地指出:“歐洲各國,多從自由市擴展而成,及國土既恢,而市政常得保持其獨立,故制度可紀者多。中國都市,向隸屬于國家行政之下,其特載可征者希焉?!?/strong>

吳曉波:從汴梁城到比薩城到底有多遠?

宋都汴梁勝景

一個名叫謝和耐的法國學者曾認為,宋代已經出現了“中國近代曙光”。不過他又說:“這種在歐洲和遠東同時表現出來的突如其來的經濟活力的增大,卻導致了不同的結果。在歐洲,由于劃分成了眾多的轄區和政權,商人階級便足以自我維護。凡此種種都對西方世界的未來命運產生了重大影響。而在中國,盡管有了如此規模巨大的發展,但除去商人賺足了錢以外,卻什么都沒有發生?!?/p>

從汴梁城到比薩城,到底有多遠?我們已經走到了嗎?

(本文作者介紹:財經作家。本專欄為吳曉波微信公眾號“吳曉波頻道”內容。)

編輯: 吳桂霞標簽: 比薩城 汴梁城 自由民 大憲章 比薩斜塔
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